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  • 佛教梵呗学习方法

    佛教梵呗学习方法 所谓的梵呗，是对经偈通过轻幽、柔和、悲悯的心境将它唱诵出来以赞叹三宝、歌颂佛德的一种声调，此种声调即称为梵呗；梵呗又可称为声呗、赞呗、经呗、梵曲、梵放、声明等。在印度统称歌咏十二部经，不管长行、偈颂都谓之呗。传来中国之后，将歌咏长行别开为读诵，呗乃专指歌咏赞偈而言，故谓之赞呗。　　对于学习梵呗、唱诵梵呗，学人自出家起，很是喜欢与好乐，经常向许多法师学习请问；自己于梵呗唱诵的...

    不详

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  • 佛教音乐东传之途径

    之类，生于胡戎。胡戎歌非汉魏遗曲，故其乐器声调，悉与书史不同。其歌曲有《永世乐》，解曲有《万世丰》，舞曲有《于阗佛曲》。吕光灭龟兹，时在公元382年。384年则有姚苌起兵渭北而称秦王，385年他在五将山...声调皆生于胡戎西域，可知对中土音乐而言，它完全是一种异质的文化。其输人中土，无疑是一股清新的溪流，激活了中原音乐的发展，所以才有《国伎》的专称。这里提到的《于阗佛曲》是佛教音乐第一次有了自己的专名&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛学与中国文学

    深妙，令人乐闻者也。”可见当时洞晓音律的人，诵经的声调之美，真有绕梁不绝之状了。何谓转读，何谓梵音，慧皎亦有说明：“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗。至于此上，咏经则称为转读，歌赞则号为梵音。”中国语言...。借转读佛经之声调，应用于中国之美文化，四声乃盛行。永明七年二月二十日，竟陵王子良大集沙门于京邸，造经暝新声，为当时考文审音一大事，故四声之成立，适值永明之世，而周腮、沈约为此新学说之代表人也。 （...

    不详

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  • 认知心理学与佛教思想比较对话（1）

    　　听起来似乎不错，不过有机体每次遭遇的都是新经验，与他用来学习的经验不相同。譬如，一支狗学了将某一声调与肉粉连在一起，后来它听到另一种声调譬如它受训练时是「澎」，后来是较低调的澎这结果会怎么样？巴夫...也反射出与他先前的遭遇与学习经验的相似性。在前面讲的狗与声调的例子中，非常完美地证实了这一点狗后来听到的声调与它受训时听到的越接近，它流的口水越多（见图７）。　　你或许会说，到目前为止大致都不错。但是...

    依莲娜

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  • 中国佛教音乐

    ldquo;听者填咽寺舍，瞻礼 崇拜，呼为和尚，教坊仿其声调，以为歌曲”。唐文宗还曾采用文溆讲经时的曲调以为歌唱 。号为《文溆子》(《太平广记》卷二百零四)。 　　唐代的许多艺坛名流、教坊高手、...赞》用“努力”、“难识”为各句和声，又以“努力、难识、急急断狐 疑修福业”为结赞等)。另外，唱赞的声调也运用了先缓后急的方式，和...

    田光烈

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  • 饭店服务质量的“黄金标准”

    向大家鞠躬致意。这道菜叫‘海狮鞠躬迎贵宾'，现在请各位领导品尝”。经理的这一番介绍，顿时博得了满堂喝彩。当然，声调有画龙点睛的作用，饭店员工应做到轻声细语，使客人有尊宠之感。 　　 行为举止，则...

    佚名

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  • 妙悟的美学历程

    宋严羽卿得一悟字，于明李献吉得一法字。皆于词场大关键。二者不可偏废，法而不悟，如小僧缚律；悟而不法，外道野狐耳。”(《内编》卷五)他所说的法，是对体格声调的掌握，所说的悟，是对诗歌兴象风神的感悟。他说：“作诗大要不过二端，体格声调，兴象风神而已，……体格声调，水与镜也；兴象风神，月与花也。必将永澄镜朗，然后花月宛然……故法所当先，而悟不容强也”。这里所强调的是兴象风神应以体格声调为基础，法是悟的...

    曹章庆

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  • 令人向往的清凉地——淮阴慈云禅寺印象记

    无一不按丛林仪轨而行。晚斋后，僧众、居士们还一起聚集在禅堂里，跟着昌恩师学习校正经咒读音，唱诵声调，维那领起，敲打各种法器等规仪。我曾几次去寺里参加过早晚上殿礼拜课诵，并经历了四月初八释迦佛祝诞、升旗...

    不详

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  • 清净的共鸣

    来观照自心，远离恶念；以清净的声音、简单的音符、没有音阶变化的法器、配合稳重的拍子与恭敬虔诚之心，在声调一致、快慢一致、心念一致的唱诵中，彼此三业和合，互摄互融。彼此的心如同找到一个共鸣点，不断地扩散...

    见等法师

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  • 四正勤修行浅释

    莠苗，精进力的基础就越形强固。每一个人面对外境，对人的外表、衣著、谈吐、声调、语气、动作、饮食、香水、运动、意见……等等，都有个人的好恶，这些好恶常是贪嗔的助缘，因为人的习气常是顺己则贪、逆己则嗔，如能...

    吴姿蓉

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